1- Les Signes de la Fin: Définition de l’Apostasie

 

2- Royaume Politique ou Royaume Spirituel ?

 

3- Le Postmillénarisme

 

4- Le Prémillénarisme

 

5- L’Amiilénarisme

 

6- Le Pneumillénarisme

 

7- Le ministère de Jésus:

 

8- Cessation du ministère apostolique: la Prêtrise universelle

 

9- Le Début et la fin du temps des nations:

 

10- La Grande Apostasie:

 

11- L’étoile de David, symbole Babylonien

 

12- Le péril judéo-maçonnique

 

13- Le Sionisme Messianique

 

14- L'ère Laodicienne:

 

15- La Séduction de l’œcuménisme

 

16- Le Déchaînement de Satan:

 

17- L'apparition de l'Antichrist:

 

18- L'Émergence de Jésus-Christ:

 

 

 

 

Parmi ces signes, se trouvent ceux qui ce sont déjà produit, par exemple: la mort et la résurrection de Christ, l'effusion de l'Esprit par laquelle Christ vient habiter en nous, la prédication et le ministère miraculeux des apôtres, la cessation des dons spirituels, l'achèvement du texte du Nouveau Testament, la destruction de Jérusalem en l'an 70 qui est le début du temps des nations, la formation de l'Église Catholique et du Vatican, la ré-apparition d'Israël comme puissance de séduction identifié comme la bête de l'abîme et Satan.

L'essentiel de la Foi, de l'espérance et de la charité chrétienne, s'exprime dans le premier avènement de Christ; c'est à dire dans son incarnation, son expiation, sa résurrection, son ascension et son exaltation, ainsi que son habitation et notre transformation. Ce premier avènement donne un sens et accomplit toutes les promesses et les prophéties de l'Ancien Testament. Nous vivons ainsi dans le déjà accompli. En un sens "la Parousie" devient une présence lors de chaque proclamation fidèle de l'Évangile, lors de chaque conversion réelle. Par l'Esprit et la Parole, Jésus revient perpétuellement dans les coeurs repentants; et au milieu des agitations, des rumeurs violentes, des guerres et des persécutions, le Seigneur est avec nous dans la communion de son Esprit jusqu'à son apparition finale.

Mais la grande apostasie est aussi un signe de la fin, de même que la grande tribulation qui aboutira avec l'apparition de l'Antichrist. Dans 2 Thes.2:3,7; et 1 Tim.4:1; l'apôtre Paul fait allusion à l'apostasie que plusieurs disent être l'abandon de la Foi. Une telle interprétation du mot « apostasie » convient très bien à l’Arminianisme et son faux évangile du libre-choix, et nous ne serions pas surpris de voir que ces réprouvés sont responsables d’avoir donné un tel sens à ce mot. Or le mot « apostasie » détient toute une autre signification dans l’original, celle de « renversement », et ce sens précis du mot est loin de plaire aux disciples du libre-choix car il indique avec exactitude que l’apostasie consiste à renverser la foi.

Officiellement l’apostasie débuta avec le Pharisianisme du temps de Jésus et des apôtres, il resurgit avec le Pélagianisme vers l’an 360, et se manifesta ouvertement avec Jacobus Arminius vers 1603 pour devenir universellement la doctrine favorite des mouvements dits évangéliques. Cette fausse doctrine est à la base de la Critique Textuelle qui reproduisit un texte grec dénaturé et pollué qui est à la base des versions modernes de la Bible qui s’opposent au Texte Reçu des Réformateurs. Ayant frayer son chemin dans les consciences dites chrétiennes, cette doctrine néfaste engendra une fausse proclamation sur le deuxième avènement du Seigneur Jésus-Christ (1 Thes. 4: 16, 17; 2 Thes. 2:1-3) qui donna naissance au faux évangile raciste d’un salut national pour l’Israel moderne.

Effectivement, les signes de la fin des temps se sont manifestés peu avant la destruction de Jérusalem et la ruine d'Israël. Cependant l'Esprit de Dieu est actif pour attirer notre attention aussi vers le futur où nous verrons le grand dénouement de toutes ces choses dans un différent contexte historique. Dans ce contexte, l'Apostasie est relié à l'eschatologie sectaire judéo-chrétienne primitive, qui reflète la nature politique des espérances messianiques d'Israel; comme nous voyons dans la Parole de Dieu:

Ceci nous indique que l'Etat moderne d'Israël n'a aucun rapport avec les prophéties de l'Ancien Testament, sauf pour le comparer à l'ancien royaume de Salomon; et nous indiquer que cette République Sioniste fait plutôt partie de l'Apostasie finale qui menace les élus d'égarement.

Les sectes sont volontairement millénaristes, c'est à dire qu'elles optent pour un millénium de paix, un règne terrestre temporaire intercalé entre la fin de ce monde-ci et l'inauguration du royaume final et éternel. Au-delà des divergences, ces différents scénarios sont présentés:

1) l'enlèvement de l'Église par Christ lors de sa "parousie";

2) une période intermédiaire de sept ans favorable à la conversion d'Israël;

3) la venue de l'Antichrist;

4) la guerre d'Armageddon;

5) l'enchaînement de Satan pour mille ans;

6) le règne de mille ans du Christ avec les ressuscités sur la terre;

7) jugement dernier et destruction de Satan,-

8) l'établissement du règne définitif de Dieu pour l'éternité.

 

Ces objectivations millénaristes sont séduisantes pour les esprits simples qui aiment se livrer à des spéculations gratuites.

 

Royaume Politique ou Royaume Spirituel ?

 

Pour avoir accès au Royaume il faut la régénération, une vie d'humilité comme celle des enfants. En devenant un disciple de Christ il faut consentir à un engagement total, à des renoncements et à des déchirements vraiment douloureux. Or le Royaume est une réalité totalement différente de celle des idées contemporaines généralement répandues. Le concept d'un Royaume formé de personnes régénérées ou recréées de nouveau, n'était pour tant ignoré par les anciens prophètes du Judaïsme; mais l'espoir d'un rétablissement national et politique d'Israël, a contribuer à renverser sa signification. En effet, nous retrouvons ce concept dans "la vision des ossements ranimés" du prophète Ézéchiel (Ez.37:1-14). Il est important de remarquer que Ézéchiel était prophète de l'exil lors de la captivité d'Israël qui fut déporté à Babylone et y demeura pour une période de 70 ans (Ez.1:1-3; Jer.25:11,12; Dan.9:2). Dans l'Exposé Évangélique du Rev. Thomas Haweis (1833), la vision des ossements ranimés du prophète Ézéchiel contient deux aspects:

1) elle se rapporte à la restauration d'Israël dans le temps du prophète Néhémie (Néh. 1:3,9; 7:6);

2) elle décrit une résurrection spirituelle qui se rapporte à la nouvelle naissance (Ez.11:19; 36:25-31; Jn.3:3-10).

Cette vision n'a donc aucun rapport avec la formation de l'État d'Israël moderne moderne fondé en 1948. Le Royaume de Dieu devait s'établir à la suite d'un événement surnaturel, à savoir la résurrection spirituelle de ceux qui étaient mort dans leurs péchés. Il n'avait pas la promesse d'une splendeur nationale portant l'ancien peuple élu au faîte d'une gloire terrestre.

 

Avant la résurrection de Christ, les perspectives n'étaient pas claires, malgré l'espoir maintenu par les fréquentes allusions à l'apparition glorieuse du Royaume. Ce n'est qu'à la Résurrection que des perspectives véritablement nouvelles s'ouvrent au regard des croyants élus. Elle a permis de distinguer clairement entre ce qui est déjà accompli et ce qui sera encore, et constitue en définitive le point de départ d'un nouveau développement dans le futur du Royaume. A la lumière de ceci nous comprendrons mieux le sens du Millénium spirituel au cours de l'histoire. Nous devrions garder toujours présent à l'esprit cet aspect des choses afin de mieux combattre toute idée sectaire et toute déformation christologique, comme nous voyons dans ceux qui rendent un culte à l'Etat moderne d'Israël.

Plusieurs théories tentent d'expliquer le règne du Christ après son retour. Trois écoles d'interprétation millénariste se disputent présentement l'un des thèmes biblique les plus controversés, celui du Millénium: 1) la position Postmillénaire; 2) la position Prémillénaire qui est en rapport étroit avec l'école Dispensationaliste; 3) la position Amillénaire. Nous faisons remarquer que le Christianisme Marginal supporte seulement l’Amillénarisme et détient une variation de cette position qui se nomme le Pneumillénarisme ou Millénaire Spirituel.

Moins connu du grand public chrétien que les autres, le postmillénarisme peut en surprendre beaucoup. Selon cette position le retour du Christ aura lieu après une ère de prospérité exceptionnelle pour l'Église et pour la foi en générale. Cette ère clôturera la période actuelle de la grâce, puis après le Christ établira définitivement son Royaume universel. La moisson de l'histoire verra la conversion des Juifs, ou en tous cas la restauration d'une partie de ce peuple.  L'Antichrist apparaîtra à la fin du millénium ayant peu de temps à sa disposition. Malgré que le monde sombre davantage chaque jour dans les ténèbres spirituelles et morales, cette position reste quand même optimiste sur la transformation de l'ordre extérieur de la société effectuée grâce à un renouveau intérieur universel. Ce serait l'âge d'or de l'Église, la foi se purifierait et deviendrait plus authentique et les fidèles seraient spirituellement éveillés et davantage consacrés, afin de pouvoir surmonter le mal. L'homme reviendrait de nouveau le maître de la Création et les gouvernements seraient administrés selon la Loi de Dieu. Il est à craindre que cette position, bien qu'elle s'en défende, se rapproche dangereusement à son insu, d'une position biblique qui était réservée strictement à l'Ancien Testament. L'examen du chapitre 20 de l'Apocalypse ne nous autorise pas à avoir une idée millénariste de cette nature. Le postmillénarisme ne tient pas suffisamment compte des données essentielles de l'eschatologie biblique.

Quoique des vues proches du postmillénarisme aient été partagées par quelques individus marquants de l'histoire de l'Église comme Joachim de Floris, un moine catholique du douzième siècle, la plupart des postmillénaristes se réclament de Daniel Whitby (1638-1725). Seuls quelques amillénaristes se réfèrent aux racines postmillénaristes du mouvement. Le postmillénariste du théologien Baptiste, A-H Strong, déclare ouvertement: « Notre interprétation particulière d'Apocalypse 20.1-10 a été définie pour la première fois en substance par Whitby ». Le postmillénarisme s'accordait bien avec l'optimisme des 18ème et 19ème siècles, et répondait à l'attente générale d'un monde aux perspectives meilleures. Bien qu'il ait beaucoup perdu de sa force à l'heure actuelle, il était très en vogue parmi les théologiens conservateurs des 19ème et 20ème siècles, comme Charles Hodge.

Le Postmillénarisme est devenu, depuis 1700, la position officielle de l'église Catholique Romaine avec Thomas d’Aquins. Mais les vues extrêmes de l'église romaine ont fait que plusieurs catholiques ont cherché d’autres choses. Tenant compte du carnage et de l'excès des cardinaux et des représentations subtiles du Pape, on ne pouvait qu'espérer qu'il avait une autre explication du plan de Dieu hors du postmillénarisme d'après lequel les aspirations les plus hautes de l'humanité se reflètent dans le gouvernement de l'église de Rome. Aujourd’hui, une grosse majorité des catholiques ont adopté le Prémillénarisme sans rejeté pour autant la souveraineté de l’Église Romaine sur le monde entier. Or les aspirations eschatologiques du Catholicisme ont dû plier le genoux devant les aspirations messianiques du Sionisme. L’enjeux des super-puissances pour la domination du monde, qui se déroule présentement sur la scène mondiale, demande éventuellement l’union de ces deux puissances dans une alliance infernale reflété dans un œcuménisme politique, religieux et économique.

Si tous les Dispensationalistes sont prémillénaristes, il en advient que ce n'est pas tous les prémillénaristes qui sont dispensationalistes. La position Prémille historique ou Chiliaste est une philosophie de l'histoire du salut, d'après laquelle Israël tiendrait au cours de cette histoire un rôle prépondérant, tandis que l'Église chrétienne n'y serait qu'une figure de parenthèse. La Bible se divise alors en deux parties dont la première traite du Royaume et l'autre de l'Église. L'ensemble du système renferme des alliances de dispensations d'époques, à tel point que le lecteur s'égare désespérément dans un labyrinthe théologique complexe et inutile dans lequel il devient prisonnier. Louis Berkof distinguait dans cette confusion au moins trois modes d'approches, si ce n'est quatre: les deux résurrections (quoique certains dispensationalistes déclare y en avoir quatre), les deux parousies, les trois jugements derniers, les deux peuples de Dieu, éternellement séparés, dont le premier Israël doit hériter la terre, et dont le second, l'Église, est destiné à séjourner au ciel.

Le schéma de cette position est passablement confus et interminable. Nous ne nous occuperons pas ici des détails. Nous nous proposons simplement de faire quelques remarques d'ordre général qui s'appliqueront aussi aux thèses dispensationalistes.

L'idée d'une séparation prophétique entre Israël et l'avenir du Royaume ne se soutient pas scripturairement. Selon les prémils les prédictions prophétiques devraient s'interpréter de manière littérale. Mais nous faisons remarquer que les livres prophétiques des Écritures ne contiennent que les indications d'un accomplissement spirituel. Le Nouveau Testament ne connaît ni n'admet une lecture littéraliste comme pratique les prémils. Un tel littéralisme aboutit forcément à un grand nombre d'inconsistances pour ne pas dire d'aberrations. La position pré-millénaire brise l'unité même des Écritures et celle du peuple unique que Dieu s'est acquis. Elle n'est point consciente que Israël n'est plus le peuple élu mais le peuple de Satan (Jn.8:44).

J.N. Darby (1800-1882), qui selon Jack T. Chick faisait parti de la société secrète de la Franc-maçonnerie, branche principal des Illuminatis a été le premier à rendre populaire l'idée selon laquelle Dieu avait un plan terrestre pour son peuple Israël et un autre différent pour l'Église. L'interprétation d'une double intention divine était jusque là totalement inconnue. Nous pouvons donc la qualifier de système original, car elle n'a aucun précédent au cours de l'histoire de la théologie. A ses yeux, les juifs ne peuvent pas faire partie de l'Église. Celle-ci forme un corps à part. Cette distinction tranchante entre "deux peuples", qui contredit clairement la Parole de Dieu (Eph.2:14), le conduit hélas plus loin encore, c'est à dire à la vieille erreur qui divisait les attributs du Père et les noms du Fils. Avec une telle division, les juifs restent attachés à Jahvé ou Jéhovah, le Père; mais à l'Église, Jésus s'offre en tant que Fils de Dieu. Darby fonda des églises nouvelles et réussit à faire admettre ses thèses même par un grand nombre de pasteurs et de théologiens de d'autres églises. Les partisans de ses idées sont connus sous le nom de "Bible-beleiving Christians" "Chrétiens Bibliques ou "Frères Chrétiens" que plusieurs nomment aussi « les Darbystes ». 

J.M. Nicole a ceci à nous dire sur ce système erroné d'interprétation: "Darby a mis au point une interprétation de la prophétie assez nouvelle qui distingue deux phases dans le retour du Seigneur et qui voit dans l'Apocalypse des événements encore à venir. Cette conception s'est imposée à beaucoup, même en dehors des cercles de Frères... Le protestantisme américain a subi, comme celui des autres pays, certaines infiltrations libérales... Le nom de fondamentaliste est parfois associé à tel schéma prophétique ou à l'interprétation dispensationaliste de la Bible".

L'influence littéraire dispensationaliste la plus vaste fut exercée par un autre adepte de grand talent et de grand renom, l'américain C.I. Scofield, ainsi que par sa Bible avec notes explicatives et commentaires. Par ses notes marginales, Scofield cherche à démontrer que la Bible enseigne le dispensationalisme. Il est facile de découvrir, même lors d'une simple lecture de ces élucubrations dangereuses, combien l'auteur perd de vue l'enseignement biblique au profit de sa propre lecture personnelle. Durant les deux premières décennies de notre siècle les thèses dispensationalistes, accompagnées de leur annexe, "l'enlèvement de l'Église sur les nuées" et "la séparation de la septième semaine du livre de Daniel (Dan.9:27) d'avec les 69 autres semaines", exercent une grande influence sur le protestantisme évangélique nommé "le fondamentalisme". 

L'Amillénarisme, qui en réalité est la position la plus biblique de tous, affirme sa conviction en la présence actuelle du Royaume de Christ. Cette présence spirituelle est le fruit de la victoire du Seigneur Jésus. La faiblesse de cette position est que le Christianisme Conventionnel affirme que le Seigneur, par son Esprit et sa Parole, gouverne son Église en tant que Institution.  Toutefois, dans son affirmation que le Royaume est présent actuellement, elle est en parfait accord avec les Écritures.  Dans cette position, la présence du Royaume indique qu'il est aussi à venir dans la manifestation finale de sa gloire.  Tandis que la terre court vers sa fin, que les forces du mal semblent se multiplier et qu'une période de persécution et de tribulation s'abat sur l'Église avant la Parousie, l'espérance amillénariste demeure intacte.

Nous pouvons diviser l'Amilliénarisme en trois écoles de pensées:

1) l'Amilliénarisme historique qui considère l'importance d'événements historiques spécifiques comme étant l'accomplissement de certaines prophéties du Nouveau Testament. Le danger de cette position est de confiner le Millénium à une certaine période de l'histoire comme fit Augustin qui croyait que le monde était pour terminer en l'an 650. Très peu tiennent cette position de peur de s'égarer dans des faux raisonnements sur le Millénium et dans des spéculations imprécises;

2) l'Amilliénarisme intermédiaire dont l'enseignement est que le Millénium se rapporte uniquement aux saints qui sont présent avec le Seigneur dans le ciel;

3) l'Amilliénarisme indéfini ou spirituel qui est supporté par la majorité des chrétiens Protestants. Cette position enseigne que tous les saints, vivants et morts, règnent présentement avec Christ dans un Millénium continuel entre les deux avènements. Grosso modo, l'Amilliénarisme a plus de fondement scripturaire que le Postmillénarisme ou le Prémillénarisme; mais malheureusement, son refus de préciser certaines prophéties dans leurs contextes historiques évidents, ex: l'ère Laodicienne, la grande Apostasie, la fin du temps des Nations, le déchaînement de Satan; laisse cette position dans une situation déficiente et délicate. Toutefois il faut considérer que la position Amillénariste fut fondée avant l'accomplissement historique de ces prophéties qui sont considérées uniquement dans la position Pneumillénaire. Nous pouvons dire, en effet, que la position Pneumillénaire du Christianisme Marginal est une extension factuelle et contemporaine de la position Amillénaire.

Celle-ci prend son nom du Grec "Pneuma" qui signifie "l'Esprit" et "le vent"; et par conséquent exprime "un Millénium Spirituel" du règne de Christ dans ses élus sur la terre comme au ciel. Cette position du Christianisme Marginal n'est point connue dans le Christianisme Conventionnel, sauf pour quelques rapprochements à la position Amillénaire. Cette position prit forme dans l'esprit de l'auteur de ce livre en l'an 1978, après qu'il reçu une révélation étonnante concernant la nation moderne d'Israël qui s'oppose radicalement à tout ce que le Christianisme Conventionnel s'imagine sur cet Etat qui a surgi de la terre, renaissant de ses cendres comme le Phénix dans la mythologie antique. Elle se distingue en huit points historiques qui décrivent le Millénium progressif entre les deux avènements de Christ:

1) le ministère de Jésus;

2) la cessation des ministères apostoliques et des dons de l’Esprit;

3) le début et la fin du temps des nations;

4) la Grande Apostasie;

5) l'ère Laodicienne;

6) le déchaînement de Satan;

7) l'apparition de l'Antichrist;

8) le Surgissement de Jésus.

 

Le Pneumillénarisme est fondée sur "l'Alliance de la Grâce" qui se manifeste dans le règne présent de Christ dans le coeur de ses élus qui le reconnaissent comme "le Roi des rois" dont le Royaume est spirituel et actif dans le moment même.  Ainsi ceux qui attribuent le Millénium à un temps futur où Christ établirait un règne littéral de mille ans sur la terre, s'opposent à ce que le Seigneur Jésus règne sur eux dans le présent et s'attaquent à la Grâce du Salut.  Le Pneumillénarisme est une position radicale qui exalte Christ comme Roi, et ne fait aucune concession à ceux qui s'opposent au règne de la Grâce de Dieu, et qui compromettent la vérité des Écritures par leur tiédeur, leur laxisme, ou leurs opinions personnelles ou collectives.

Le pivot du Pneumillénarisme est la présence de Jésus en ses élus.  De cette présence elle enseigne, non un retour, mais l'émergence de Jésus de ses élus qui les transformera à son image dans une lumière glorieuse, et tout oeil le verra en chacun d'eux lorsqu'ils seront réunis en un seul Corps dont la tête est Christ glorifié.

Le Pneumillénarisme prend son départ avec le rituel de purification et de consécration de la Loi du Baptême de Jésus (Luc 3:21-23; Nom.4:3; 8:6,7; Jn.3:23-26; Heb.6:2; 9:10); ce qui marque le début officiel de son ministère de Souverain Sacrificateur (Heb.5:5). Cette position souligne l'importance du fait que le Baptême de Jésus, selon la Loi, marque la fin de la 69" semaine prophétique de Daniel et le commencement de la 70" semaine; sans y avoir d'intervalle ou de parenthèse, comme prétendent les Prémills et les Dispensationalistes, comme nous voyons dans les notes subversives de la Bible de Scofield (Bible Scofield, pg.963, note #7; d:):

"Dans l'intervalle qui sépare la 69" semaine de la dernière, intervient donc aussi toute l'époque de l'Église dont la révélation cachée dans l'A.T., est donnée par le N.T.".

L'invention de cette intervalle a pour effet d'attribuer la nouvelle Alliance du sang de Christ,qui fit cesser le sacrifice et l'offrande de la Loi, à Satan et à l'Antichrist, qu'ils affirment être celui qui fera une alliance de sept ans avec Israel dans un temps futur. Leur interprétation de Dan.9:27 n'est qu'une ruse diabolique pour voiler la vérité sur l'établissement de la Nouvelle Alliance dans le sang de Christ (Dan.9:27; Mat.26:28; Heb.7:22-27; 8:6-13; 9:25,26). Certainement cette parole s'applique à ces réprouvés:

Le conducteur ou le prince annoncé dans Dan.9:26, qui était désigné pour détruire la ville de Jérusalem et le temple, n'a aucun rapport avec un futur Antichrist; mais se rapporte au prince Romain, Titus, qui détruisit cette ville prostituée en l'an 70 (Mat. 24:6,15; Luc 21:20-24). La durée de cette désolation de Jérusalem est ce que Jésus nomme "le temps des Nations" (Luc.21:24); nous indiquant par cela que cette ville abominable fut désignée pour renaître de ses cendres et jouer de nouveau un rôle prédominant, juste avant la fin des temps, pour finalement être entièrement détruite (Apo.l7: 16-18; Dan.9:27).

Il est important de remarquer que chaque semaine prophétique des 70 semaines de Daniel, correspond à sept années chacune pour un total de 490 ans. Or le fait que l'Oint ou le Christ fut retranché au milieu de la 70" semaine, nous indique que son ministère fut d'une durée precise de "trois ans et demi". Par conséquent ceci nous indique aussi qu'il manque une autre période de "trois ans et demi" pour accomplir cette dernière semaine prophétique de sept ans. Cette période, qui à première vue semble manquer, est identifié dans Dan.9:27 comme "le temps de la désolation qui durera jusqu'à la consumation finale de Jérusalem". Nous la retrouvons dans Apo.11:2,3; 13:5; où nous voyons qu'elle est désignée comme une période d'épreuves et de persécutions, dans laquelle les chrétiens Juifs et Gentils témoignent de l'Évangile de la Grâce, c’est à dire la période entre le premier et le deuxième avènement de Christ.

Dans l'Alliance de la Grâce toute distinction d'ordre ethnique disparaît pour faire place à un peuple nouveau et pour signaler l'unité radicale des croyants, juifs et grecs, paiens et barbares (Gal.3:28,29). Quiconque proclame Jésus comme Sauveur et Seigneur, créé effectivement une nouvelle division entre les élus et les réprouvés en ce Millénium spirituel du Royaume de Dieu. C'est l'Évangile du Royaume ou Évangile de la Souveraineté de Dieu dans le moment présent et le règne efficace de notre divin Roi que nous proclamons; et non point les spéculations d'un règne futur de mille ans qui n'est d'aucune efficacité présente. Ainsi nous dit la Parole de notre Roi:

Puisque l'Évangile du Royaume présent parmi nous est celui que nous devons proclamer, nous concluons que l'Évangile proclamé par les Prémills et les Dispensationalistes, est un faux évangile. Ceci ne peut être autrement, car l'Évangile d'un Royaume Millénaire qui n'existe pas encore, est un évangile illusoire de déception et de désespoir qui s'attaque au règne de la Grâce et à la Royauté de Jésus-Christ dans le coeur de ses élus.

Dans l'Église primitive nous trouvons différents ministères.  Celui d'Apôtre étant le plus important.  En Grec il signifie "Apostolos", celui qui est "envoyé"; il correspond à notre mot "missionnaire". Celui de Prophète qui en Grec est "Prophètes", celui qui parle ouvertement, qui proclame un message particulier de la part de Dieu; il correspond à notre terme "Prédicateur".  Ceux-ci prédisaient parfois l'avenir, non en transe, mais en pleine possession de leurs facultés.  Le ministère d'Évangéliste qui en Grec est "Euangelistes", un messager de la Bonne Nouvelle, de l'Évangile de la Souveraineté de Dieu dans le "salut par la Grâce seule".  Comme les Apôtres, sa fonction était d'aller de lieux en lieux proclamer le message du salut.  Celui de Pasteur qui en Grec est "Poimen", un Berger dont la mission était de prendre soin du troupeau de Dieu; d'encourager et de conseiller les fidèles.  Cette désignation se donnait aussi aux Anciens qui étaient les Surveillants ou Gardiens de l'assemblée.  Et enfin les Diacres qui s'occupaient surtout des soins à donner aux pauvres parmi les frères, dans tous les aspects matériels qui se présentèrent. 

Dans tous ces ministères, plusieurs avaient des dons miraculeux qu'ils avaient reçu par l'imposition des mains des Apôtres, et qui furent désigné spécifiquement à cette période pour l'édification de l'Église naissante.  Celui qui avait reçu un don particulier comme les dons de guérisons, de parler différentes langues pour annoncer aux différents peuples la gloire de Dieu dans son salut par la Grâce; le don d'interpréter les différentes langues dans le but de communiquer le message de Dieu aux différentes nations; les dons de sagesse et de connaissance dont les fonctions étaient d'exercer un discernement spécifique à une situation particulière; ne pouvait les transmettre à quelqu'un d'autre.  Cette fonction était particulière aux Apôtres mêmes et réservé à cette période transitoire.  Les dons miraculeux disparurent progressivement avec la mort du dernier Apôtre et l'achèvement des écrits du Nouveau Testament; comme l'atteste abondamment l'histoire du Christianisme authentique.

La compréhension de ce qui va suivre est si importante, que nous devons nous arrêter ici pour aviser nos lecteurs de demander au Seigneur un esprit de discernement et de révélation, et de méditer sur ces paroles:

D'après l'apôtre Paul les dons miraculeux devait cesser et être aboli pour faire place à quelque chose de meilleur, de plus parfait; quelque chose qui, dans son accomplissement nous révélerait "la foi, l'espérance et l'amour de Dieu" (1 Cor.12:31; 13:8-13).  Il est impératif de remarquer ici que Paul n'aurait point mentionner la cessation des dons miraculeux, si ces dons n'étaient point pour terminer.  Le fait qu'il le mentionne est d'une importance capitale.  Mais ce qui est encore plus significatif, ce qui est plus surprenant, est que Paul nous stupéfie en mentionnant dans un même contexte les dons et "les ministères":

La révélation étonnante que témoigne l'Esprit de Dieu à notre esprit est que les ministères, autant que les dons miraculeux, ont cessé.  Tous les deux étaient désigné pour une période spécifique et transitoire; la naissance de l'Église, que Paul compare à la naissance et la croissance d'un enfant:

L'Esprit nous révèle d'ailleurs que les langues étaient donné "pour signe" à Israël que le Royaume de Dieu, le Royaume de la Grâce, lui fut enlevé et donné à d'autres qui sauraient en porter fruits (Mat.8:12; 21:43):

Or selon Paul, les ministères et les dons, nécessaires pour établir l'enfance de l'Église; devaient faire place à quelque chose "de plus excellent", quelques choses qui "les surpasserait de loin" (l Cor.12:31).  Cet élément mystérieux dont Paul parle, devait remplacer les prophéties et les langues, et nous donner la connaissance complète et parfaite de la Foi, de l'Espérance, et de l'Amour de Dieu; soumettant toutes ces choses, incluant les ministères, à sa révélation entière du plan de Dieu.  Cet élément merveilleux qui devait "être achevé" ou "rendu parfait" est nul autre que le Nouveau Testament qui achevait la Bible et rendait parfaite la révélation de Dieu en Jésus-Christ:

Dans ce concept de la présence de Christ et de sa Parole en nous, se trouve la liberté des ministères et des dons qui font partie de la prêtrise spirituelle de tous les croyants:

Ainsi chacun est utile au corps entier, qu'il soit seul, isolé, ou réuni avec d'autres croyants; l'Esprit se sert de tous et chacun selon notre foi, et dans des circonstances que nous nous attendons le moins.  La maturité de la foi est l'élément clé ici; car dans une assemblée de croyants, l'Esprit se servira toujours plus de ceux dont la foi fut éprouvée pour prendre soin des autres.  Voici ainsi les ministères de l'Église Marginale, tous sont ministres, du plus petit au plus grand; du plus faible au plus fort; du plus pauvre au plus riche; tous sont des vaisseaux de l'Esprit, et tous contribuent à la gloire de Dieu, notre Seigneur et Roi, Jésus-Christ.  Or l'Esprit ne se sert pas de tous en même temps, mais de tous en leur temps.

Le principe que nous venons d'examiner se nomme "la doctrine de la prêtrise spirituelle de tous les croyants" ou selon d'autres "la prêtrise universelle".  Le Christianisme Conventionnel reconnaît cette doctrine avec une certaine crainte.  Car l'admettre dans sa totalité, signifierait que ses ministres perdrait leur travail qui, pour certains s'avère être très rentable, considérant que des centaines de leurs membres doivent débourser dix pour-cent de leur salaire régulier, pour les maintenir dans leur position.  A.R. Kayayan confirme cette doctrine en disant: "Le ministère principal de l'Église n'est ni celui de Diacre ni celui de l'Ancien, ni même celui du Prédicateur; mais l'office universel de tout les croyants". 

J.T. Mueller fait une distinction entre le ministère général de tous les croyants qu'il nomme "le sacerdoce spirituel", et un ministère public ou "ministère pastoral": "La relation du ministère public au sacerdoce spirituel de tous les croyants est donc évidente.  Ils ne sont pas identique...  Bien que nous soyons tous prêtres, nous ne pouvons ni ne devons tous, pour autant prêcher, enseigner et diriger...  Nul ne doit enseigner publiquement dans l'Église ou administrer les sacrements s'il n'a pas été régulièrement appelé".  Selon Mueller, cet appel ne vient plus de Dieu, mais de la congrégation qui choisie ses représantants: "On ne doit plus s'attendre à un appel direct de Dieu dans l'Église aujourd'hui".  Toutefois, Mueller fait ressortir un point très important qui nous concerne tous: "Bien que le ministère public ou pastorat qui est conféré au Pasteurs par l'intermédiaire de la congrégation locale soit d'institution divine, il n'est pas nécessaire d'une façon absolue; en effet, tous les croyants sont tenus par le commandement divin, de prêcher l'Évangile, de s'instruire et de s'exhorter les uns les autres par des psaumes et des cantiques spirituels".

Or le ministère public ou pastoral de toutes les dénominations, désigné pour enseigner le pauvre chrétien supposément ignorant, est en contradiction directe avec la Parole de Dieu:

C'est en effet l'habitude malheureuse du Christianisme Conventionnel de tout diviser, à partir de Dieu même qu'il divise en trois.  De même leurs assemblées sont divisées en trois catégories: a) les initiés qu'on nomme pasteur, ancien ou ministre.  Pour être reconnu dans leur position, ceux-ci doivent faire des études académiques en Théologie et surtout en Psychologie, où ils apprennent à contrôler les sentiments des gens, et à manipuler les situations; b) les Diacres qui ont le rôle de "police de l'assemblée".  Ceux-ci s'occupe de placer les gens et de collecter l'argent; ainsi que d'agir en fonction de rapporteur (un stool en langage vulgaire); c) et finalement, le chrétien régulier, le membre passif qui doit tout gober. Celui-ci est contrôler comme une marionnette, lui disant quand se lever et quand s'asseoir d'une manière répétitive; on en fait même un perroquet, lui disant quoi dire, à quel moment le dire et combien de fois le dire.  Ainsi, il subit progressivement un lavage de cerveau qui le pousse à glorifier sa dénomination particulière.  Heureusement nous trouvons quelques chrétiens authentique en ce milieu à cause de la proclamation de l'Évangile de la Grâce.  Ainsi comme dit l'apôtre Paul:

Le simple fait que "les deux témoins" sont tués dans Jérusalem même, juste avant le retour du Seigneur(Apo.11:7,8), nous indique que cette ville mystérieuse devait redevenir un point de conflit principal parmi les nations. Il n'y a aucun doute que la renaissance de l'État d'Israël en 1948, et la reprise de Jérusalem qui en suivit au début de Juillet 1967 après une guerre de six jours, représentent des facteurs importants dans le déroulement des prophéties du Nouveau Testament. Toutefois, le rôle qu'ils ont à jouer, est loin de celui que s'est imaginé les Prémills et les Dispensationalistes avec leurs aspirations Sionistes d'un royaume Juif national et universel de mille ans, où Christ régnerait dans un temple reconstruit à Jérusalem.

Ainsi l'Église Catholique Romaine, qui est en réalité l’Église Mithraique du culte du Soleil sous un déguisement chrétien, et plus particulièrement la Cité de Vatican, est nulle autre que la Jérusalem Cryptique qui doit parvenir à l'unité avec la Cité moderne de Jérusalem; ce qui est le but final de Vatican II, c'est à dire d'établir un deuxième Vatican dans Jérusalem même avec un pape Juif.  Cette alliance infernale fera de Jérusalem le centre mondial de l'oecuménisme dont l'ensemble des éléments se nomme "la Babylone Mystérieuse".  Ceci signifie l'union de l'étoile de David, symbole de la Cosmologie Babylonienne, à l'ancien culte du Soleil dont le symbole est la mite du dieu Dagon et les clés du dieu Janus et de la déesse Cybèle qui sont sur le drapeau du Vatican. Cette alliance sera confirmée aux yeux du monde entier par une visite papale dans Jérusalem même (ceci se produisit au mois de Mars de l'an 2000, 12 ans après que ce texte fut écrit).

Il est logique de penser que l'Antichrist établira le siège de son pouvoir dans cette ville prostituée et débutera la dernière inquisition avec le support de la Bête qui sort de l'abîme, c'est à dire "l'État moderne d'Israël". Mais la logique ne s’accorde pas toujours avec les faits réels, et quoique l’alliance entre le Vatican et Israël est assuré, il en advient que le déroulement des évènements qui conduiront à l’apogée de cette nouvelle super-puissance ne suivent pas nécessairement un ordre clair et précis comme nous le voudrions. La question est donc: Est-il vraiment nécessaire que le Vatican établisse un deuxième siège de pouvoir à Jérusalem, dans un temple quelconque réservé à cette fonction, pour dominer sur le monde avec un pape Juif; ou les évènements vont-ils prendre une autre allure sans en changer les prémisses ?

Toutefois, nous voyons que ces choses nous indiquent que "le temps des Nations", qui fut de l'an 70 à l'an 1967, fut désigné pour l'existence de la Jérusalem cryptique; et sa fin marque le début de l'ère ou Satan est détaché de sa prison pour séduire le monde et préparer la venu du dernier Antichrist.  En se référant au système d'interprétation génial du "parallélisme progressif", la vision de "Babylone Mystérieuse, la Grande Prostituée", contenue dans le chapitre 17 de l'Apocalypse; se rapporte à la section du chapitre 13:1-18, ou nous voyons que "l'image de la Bête" correspond précisément à la Grande Prostituée, c'est à dire: à la représentation officielle du pouvoir de l'État moderne d'Israël sortit de l'abîme, à savoir Jérusalem.

Nous constatons qu'Israël, de nos jours plus qu'autrefois, fait l'objet d'une attention toute particulière à cause de son existence nationale sous la forme de l'État fondé en 1948.  La fondation de cet État qui sortit du gouffre infernal le 15 Mai 1948, correspond à ces paroles dans l'Apocalypse:

La Parole de Dieu nous indique clairement qu'il y aura, dans un temps futur très proche, une alliance de pouvoir entre Israël et les nations Arabes Islamiques, dans le but de combattre contre le Christianisme Authentique par la ruse, la séduction, et la persécution:

De toute probabilité, cette alliance infernale ce fera en même temps que celle qu'Israël fera avec le Vatican concernant le statut de Jérusalem pour qu'elle devienne la Capitale du monde entier.

L'Apostasie consiste donc à s'opposer à la promesse de la Grâce donnée à Abraham, et la transformer en une promesse territoriale qui s'applique à une nation de dégénérés qui se disent "le peuple dieu" (Gal.3:16-18; 4:2131). Or tous ceux qui persistent à dire que la nation moderne d'Israël est encore le peuple élu de Dieu, s'attaquent à l'Évangile, renient Christ, se détournent de la Foi, et ne sont point des chrétiens authentiques; même s'ils prêchent l'Évangile du Salut. Ce qui veut dire que ce ne sont pas tous ceux qui se disent chrétien qui sont Chrétien.  Ceux qui se sont fait séduire par le faux Évangile Nationaliste proclamé par des apostasiés comme Billy Graham et John Hagee, doivent s'en séparer et le condamner comme une hérésie.

Les Prémills et les Dispensationalistes nourrissent une espérance purement politique en abandonnant ainsi toute perspective biblique que les promesses faites à Abraham furent tous accomplies en Christ; et qu'aucun des élus, Juifs et Gentils, n'envisagent pour un seul instant qu'une conquête territoriale d'Israël pour établir un royaume terrestre, correspond à l'établissement du Royaume de Christ, mais plutôt au royaume de l'Antichrist.

Or le grand exégète Matthew Henry, nous fait remarquer que "Remphan" est le nom de "Saturne" dans l'ancienne langue Perse et Syriaque.  Le savant, Alexandre Hislop, nous confirme dans son oeuvre irréfutable "Les Deux Babylones", que dans le langage des mystères Chaldéens de l'ancienne Babylone, le mot "Saturne" correspond à "Satan" et porte dans son essence grammaticale le nombre 666. Par coïncidence, si coïncidence est, le nom de Saturne fut le nom secret de Rome.  Hislop identifie ce nom hors de tout doute, comme signifiant "Nimrod", celui qui fut déifié comme "Baal", le dieu Soleil.  Il est étrange aussi que le mot "Israël" peut se diviser en trois sections: Ish, Rha, El; dont la signification est "l'homme, soleil divin".  Toutefois, en hissant son drapeau avec l'étoile de David en 1948, Israël proclama aux yeux d'un monde spirituellement aveugle, que le royaume de Satan venait d'être établi parmi les hommes pour s'emparer du monde entier; et ceci est supporté par un christianisme incrédule et apostasié.

La relation de l'étoile de David à la Kabbale juive est discutée par Éliphas Lévi (1860) dans son "Histoire de la Magie": "Cette philosophie occulte, voilée sous le nom de Kabbale est indiquée par tous les hiéroglyphes des anciens sanctuaires et des rites encore connus de la Maçonnerie ancienne et moderne. Le Kabbaliste répète au fond de son coeur, avec "les Sages d'Israël": Il n'y a qu'un Dieu, et c'est Dieu; ce qui veut dire pour un initié aux vraies sciences: Il n'y a qu'un Dieu, et c'est Dieu; ce qui veut dire pour un initié aux vraies sciences:  Il n'y a qu'un Être, et c'est l'Être, qui interprété selon la science occulte signifie:  Ce qui est en Haut, est comme ce qui est en bas; le Tout n'est pas plus grand que la partie, et la partie n'est pas plus grande que le Tout, afin que tous soit Un.  L'étoile de David est le symbole par lequel l'homme se déclare être Dieu lui-même; et ceci est le destin que se donna le Sionisme Messianique d'Israël.  Il n'est donc pas étonnant de voir que l'étoile de David contienne l'essence même du nombre 666 dans sa composition géométrique: six cotés, six pointes, six triangles.  Cette étoile est ce que l'Apocalypse nomme "la marque de la Bête", "le sceau officiel d'Israël", dont la signification est la même que la marque de Thammuz (Ez.8:14), l'incarnation du dieu Soleil, c'est à dire le "T" ou le signe de la croix du Catholicisme qui, selon Hislop, représente "le dieu caché" ou "Saturne"; et "le dieu caché" est nul autre que l'esprit de la Jérusalem terrestre, le démon de la cité perverse qui affirme son pouvoir par le contrôle économique mondial de l'or et l'argent.

Israël croit que sa tâche est d'apporter au monde une organisation nouvelle, poursuit Claudel, [en raison d'un plan préconçu dans les "Protocoles des Sages de Sion"; compte rendu du Congrès Sioniste de Bâle en 1897]. L'immense majorité des Juifs de Sion ne croient plus du tout dans la Loi et encore moins dans la Gemmera. Mais par un très curieux paradoxe, la terre Sioniste confère à ceux qui l'habitent une sorte de qualité spirituelle, même si leurs conceptions philosophiques sont aux antipodes de l'enseignement mosaïque. Quand on parcourt la Palestine, on est bien forcé de constater que le caractère dominant de ce peuple Sioniste n'est pas la Foi. Or actuellement, le Sionisme évolue, et sa grandeur consiste à préparer les voies au moment de la venue messianique de son Antichrist qui dominera sur le monde. Ainsi il ne faut pas sous-estimer le péril judéo-maçonnique; car il y a quelque chose dans l'esprit juif qui l'incline presque irrésistiblement vers la subversion du Christianisme. Mais, il faut préciser, ce ne sont pas tous les Juifs qui sont unis comme un seul homme dans le dessein de corrompre moralement et subvertir politiquement la chrétienté; ce sont plutôt les dirigeants politiques et juridiques et leurs adhérents, ainsi que certains de leurs chefs religieux et membres de sociétés secrètes comme les Illuminatis et la Maçonnerie, qui en manifestent le dessein.

a) les religieux qui mettent l'accent sur l'aspect traditionnel du Judaïsme;

b) les socialistes qui donnent la priorité au travail;

c) et les révisionnistes pour lesquels l'affirmation de l'indépendance étatique est l'impératif essentiel.

 

a) le Sionisme religieux est le renouveau spirituel du Judaïsme qui voit dans le retour physique à la terre promise le début du processus de rédemption nationale, la première phase annonciatrice de la venue des temps messianiques. Le nationalisme juif lui apparaît comme un principe religieux, une force mystique qui représente, non une idéologie, mais un aspect permanent de l'âme juive qui par essence est nationale, et qui ne peut subsister que par un retour à sa racine qui n'est pas pour eux l'Éternel, mais la Terre d'Israël; car seul Israël pour eux est pleinement une Nation, car il symbolise à la fois un principe divin et un principe humain. L'exil aurait séparé la nationalité de la divinité, et le retour à la Terre d'Israël les réunifierai.

 

b) le Sionisme socialiste est une tendance qui a été longtemps prédominante au sein du mouvement Sioniste. Toute les nuances de la pensée socialiste y ont été représentées et plusieurs formations politiques se sont réclamés de cette idéologie. Moske Hess (1812-1875) fut le précurseur le plus important du Sionisme Socialiste. Trente cinq ans avant la réunion du premier Congrès Sioniste, ce marxiste avait rompu avec Karl Marx. Le Socialisme Sioniste camoufla l'incarnation de la subversion dans la classe possédante, et transforma la situation du Juif dans la Diaspora pour construire une société Juive régénérée en terre d'Israël. Les analyses de Hess influencèrent tous les sionistes socialistes des deux générations postérieures et, en particulier, les trois illustres représentants de ce courant de pensée: Aharon David Gordon, Nachman Syrkin, et Dov Ber Borochov.

 

 

1) Aharon David Gordon (1856-1922), agriculteur le jour et philosophe la nuit, a élaboré une mystique de l'homme et du travail. Il concevait l'univers comme un organisme dont les éléments aspirent à unifier le tout, et l'homme comme une partie relié à l'univers. Quant à la Nation, elle lui apparaît comme le trait d'union entre la vie cosmique et la vie spirituelle de chaque individu. Il insistait sur la nécessité de créer la Nation d'Israël à l'image de Dieu. Il définit la vie cosmique de la Nation comme "la synthèse du paysage naturel de la patrie et de l'esprit du peuple qui l'habite". Cette synthèse est nommée "peuple-homme", mais les aspirations messianiques du Sionisme altérèrent cette synthèse comme "le peuple Dieu" par laquelle ils justifient leurs droits d'une domination mondiale.

2) Nackman Syrkin (1868-1924) fut membre à la fois des "Amants de Sion" et des organisations révolutionnaires Russes; il se fit jusqu'en 1909 le champion du "territorialisme". Il défendit un socialisme utopique, mettent l'accent sur la nécessité d'édifier une société sans classe en Palestine. Le socialisme mystique de Syrkin est une synthèse des enseignements prophétiques et des doctrines du socialisme utopique moderne.

3) Dov Ber Borochov (1881-1917) fut d'abord membre du Parti social démocrate Russe, avant de rejoindre le mouvement Sioniste. Toute son oeuvre tendit à concilier la revendication étatique du mouvement national Juif avec les théories de Karl Marx. Il considérait que ceux qui, dans la Diaspora, se trouvaient au sommet de la pyramide sociale, en formeraient la base en Israël, et tirait sa célèbre métaphore de la pyramide renversée.

Ces trois idéologie de Gordon, Syrkin, et Borochov; s'unissent dans la forme symbolique représentée sur le drapeau d'Israël: l'étoile de David, formée de deux triangles ou pyramides dont un pointe vers le Haut et l'autre vers le bas.

Théodore Herzl (1860-1904), né à Budapest, fut le fondateur du Mouvement Sioniste le 4 Juin 1897, précisément 70 ans avant la reprise de Jérusalem au début de Juillet 1967. Ce 70 ans est relié d'une manière énigmatique à la déportation à Babylone quand les Juifs y revinrent sous Néhémie pour rebâtir Jérusalem. Ces choses nous indiquent que tout ce qui concerne l'émergence du nouvel État d'Israël en 1948, la reprise de Jérusalem et son statut international, ainsi que l'apparition de l'Antichrist, furent préfigurées d'avance dans les trames des machinations secrètes conçues par le mouvement Sioniste, ainsi que leurs procédures, les dates et les jours. Herzl fut le premier à considérer le retour à Sion comme un problème essentiellement politique, et seule une organisation politique lui paraissait à même de mener à bien cette entreprise diabolique. Ceci n'est pas étonnant, puisque la politique est le domaine par excellence de Satan, le père du mensonge et du meurtre (Jn.8:44). Ainsi Herzl a créé des institutions qui représentent et légitiment la volonté national du peuple Juif exprimé par un pouvoir infernal organisé. Ce pouvoir procède du Congrès Sioniste, qui désigne les dirigeants des principales instances du mouvement: l'Organisation Sioniste Mondiale et, depuis 1929, l'Agence Juive.

Ce qui attriste, est que le Sionisme révolutionnaire avec ses fameux moyens de fraude, de vol, de meurtre, et d'intrigues politiques et religieux, est salué par une certaine classe de chrétiens comme le sauveur divin d'un peuple réprouvé qu'ils considèrent être le peuple élu de Dieu, lorsqu'en réalité il n'est que le peuple de Satan. Ces chrétiens apostasiés sont rempli d'admiration pour cette nation diabolique, au point de l'adoration même; et prouvent par ce fait qu'ils sont marqué du sceau de la Bête qui va les détruire. En jetant un coup d'oeil rétrospectif, on est effrayé de voir quelles guerres, quelles révolutions, et quels monstrueux ravages le Sionisme a commis dans tous les domaines, à l'humanité en général, et au Christianisme en particulier. Quel sera notre sort lorsqu'il sera allié au Vatican et aux nations Arabes, lorsque Jérusalem sera échangé pour un pape Juif qui règnera sur le monde entier à partir de cette ville prostituée?

Paul Claudel, que nous avons cité auparavant, nous dit qu'en 1936, les organisations Maçonniques furent envahie par les Juifs, et que ceux-ci créèrent une grande loge palestinienne à Jérusalem qui comprenait des Catholiques et des Musulmans. Maintenant, nous dit Auguste Rohling, la presse juive jette un défi à la face du monde en se glorifiant de ses plus effroyables crimes. Entre mille autres, l'article du Juif, Marcus Elie Ravage, paru en 1928 dans le "Century Magazine" de Janvier, est un révoltant chef-d'oeuvres juif, de cynisme, de bravade et de défi, dont voici quelques lignes:

"Nous sommes des intrus, des destructeurs, des révolutionnaires. Nous nous sommes emparés de vos biens propres, de vos idéaux, de votre destin.  Nous les avons foulés aux pieds.  C'est nous qui avons été la cause première, non seulement de la dernière guerre, mais de presque toutes vos guerres. Nous n'avons pas seulement été les auteurs de la révolution Russe, mais aussi les instigateurs de toutes les grandes révolutions de votre histoire. Nous avons apporté la désunion et le désordre dans vos vie privée et dans votre vie publique. Nous le faisons encore aujourd'hui.  Personne ne peut dire combien de temps nous pourrions encore agir de la sorte. Nous ne vous avons pas laissés en paix. Nous avons eu entre les mains et nous avons renversé le bel et majestueux édifice que vous avez construit. Nous avons renversé votre Dieu, nous avons rejeté de côté l'héritage de votre race et nous avons mis à leur place notre Dieu et nos traditions".

Nilus écrivait: "Le nouveau mouvement Sioniste a été créé pour des motifs beaucoup plus sinistres que d'établir en Palestine une patrie permanente pour les Juifs. Son but secret est la domination incontesté du monde entier. A la conférence de Bâle (1897), les rabbins les plus influents d'Europe et d'Amérique s'étaient rassemblés pour dresser des plans en vue d'asservir l'humanité. Ils s'étaient préparés à l'avènement de l'Antichrist. Sous la conduite de l'Antichrist, les Juifs réaliseront leurs buts ultimes". L'Antichrist de Soloviev n'est pas une figure mythique, nous dit Ravenscroft. Il habite l'âme d'un homme de chair et de sang. Il souligne que le plus grand danger était justement celui-là: "La Bête ne ressemble pas à ce qu'elle est. Il est même prévu comment l'Antichrist se manifesterait lorsque son véhicule d'élection se serait remis d'une courte période d'aveuglement. La date à laquelle devaient se produire ces événements et l'âge du véhicule: 33 ans".

Considérant en plus que 40 ans est la période allouée à Jérusalem avant sa destruction finale, ceci nous indique la probabilité que l'Antichrist va régner dans cette ville comme "roi de l'univers" pour une période de "7ans" avant le retour du Seigneur Jésus. La question que l’Antichrist va régner en cette ville ou sur cette ville par un accord diplomatique n’a pas encore été résout. Cette période n'a aucun rapport avec celle des Dispensationalistes qui ont transposé la dernière semaine prophétique de Dan.9:27 à la fin des temps, juste avant l'établissement d'un royaume terrestre de 1,000 ans, que nous savons être le fruit de la puissance d'égarement de la Grande Apostasie. Dans la position Pneumillénaire, cette période de 7 ans est issue d'une comparaison des données des plans secrets des sages de Sion à ce que dit l'Écriture concernant la Bête et la Grande Prostituée. Nous ne prétendons pas à l'infaillibilité. Nous ne faisons que rendre disponible, pour la première fois, de l'information qui fut caché depuis longtemps et qu'aucun chrétien ne s'avait donné la peine de rechercher à fond.

Pour le Pneumillénarisme, les sept églises de l'Apocalypse (Apo. 2:1 à 3:22) représentent non seulement des assemblées locales historiques, dont les caractéristiques se retrouvent dans la totalité du Christianisme; mais aussi des étapes successives de l'histoire du Millénium spirituel du règne de la Grâce. Dans cette optique, l'Église de Laodicée (Apo.3:14-22), représente la condition du Christianisme dans les derniers temps. Le mot "Laodicée" signifie "opinion du peuple ou libre-choix", nous indiquant une période historique dans laquelle la Démocratie (ou Démon-Cratie) jouerait un rôle prédominant; et où les opinions de tous et chacun seraient plus importants que les vérités bibliques. Son caractéristique principal est "la tiédeur", et nous voyons comment sont nombreux les chrétiens "indifférents" en cette fin des siècles qui se bercent dans une fausse sécurité.

Il est évident qu'il ne peut y avoir de rapports spirituels entre un Chrétien authentique et un Catholique ou un Juif, ou avec tous ceux qui s'opposent au Salut par la Grâce par le moyen de la Foi en Christ sans les oeuvres ou mérites quelconques, ou qui ajoutent à la Grâce des rituels ou des pratiques qui entravent sa Liberté. Pourtant ceci n'est pas le cas dans ceux qui sont aveuglé par l'esprit d'un oecuménisme nocif qui souffle partout son supposé amour au dépend de la vérité biblique. Dans leur contentement ils sont défiant, hautain, arrogant, vantard et prétentieux; ne craignant point de blesser leurs proches et refusant d'admettre leurs torts.

Cette infection spirituelle fut engendrée par l'ennemi de notre Foi, l'Église Catholique Romaine, qui à travers l'histoire a toujours tentée d'éradiquer le Christianisme authentique de la face de la terre par tous les moyens possibles. Pour provoquer une telle condition d'indifférence, elle procéda à s'attaquer à la base de la Foi Chrétienne, la Bible, qui depuis 1881 reflète les textes du Vatican plutôt que ceux des Réformateurs et des Vaudois. Or puisque la Foi ne peut être plus parfaite que la Parole qui la produit (Rom.10:17), il en advient qu'un texte pollué ne peut produire qu'une Foi faible et défectueuse. La corruption des textes de la Bible en enlevant des sections et en n'en modifiant d'autres, est un empoisonnement de sang spirituel; et la Foi qui en ressort est infectée par le contenu de Bibles polluées et produit l'indifférence dans des coeurs sincères. 

Cette astuce subtile prépara le chemin à la fondation de l'ère Laodicienne qui débuta officiellement le 7 Décembre 1965 à la clôture du Concile de Vatican II qui avait ouvert le 11 Octobre 1962. Nous avons vue dans un chapitre précédent que plusieurs Protestants apostasiés furent consulté lors de ce Concile Oecuménique pour amoindrir les différences entre les deux et propager un faux esprit de réconciliation dans "un Renouveau spirituel" qui incorpore toutes les religions. Cet esprit de tolérance fut préfiguré d'avance pour préparer un transfert de pouvoir de la cité du Vatican à la cité de Jérusalem. En effet, depuis que le gouvernement Italien avait aboli le pouvoir temporel des papes (1870-1929), il se produisit un événement historique sans précédent lors de ce Concile. Pour la première fois de l'histoire, depuis la dernière présence d'un Souverain Pontife en Israël avec le roi Hérode, le pape Paul VI sortit de la cité du Vatican, où les papes se constituèrent prisonniers depuis Napoléon, et se rendit le 5 Janvier 1964 dans la ville de Méguido, prêt de Jérusalem, pour rencontrer le Premier Ministre d'Israël, et s'est rendu immédiatement après aux Nations Unies s'adresser aux rois de la terre, tout comme il est dit dans Apo.16:13,14. Il est intéressant de remarquer que la Nation d'Israël s'empara de Jérusalem exactement "trois ans et demi" après la visite du pape, soit au début du mois de Juin 1967. Toutefois il faut remarquer qu'aucun pape n'a jamais encore pénétrer dans Jérusalem même; ceci étant réservé à l'Antichrist, comme nous avons vue précédemment (fait déjà accompli en l’an 2000).

Nous savons d'ailleurs, que le pape Jean XXIII, qui ouvrit le Concile de Vatican II, ouvrit aussi la voie à une grande réconciliation entre Juifs et Catholiques, entre le Vatican et Israël; comme il fut publié dans la Presse du Vatican: "Deux mille ans d'antagonisme sont en train de prendre fin. "Nous sommes tous les fils du même Père céleste", dit-il à 130 dirigeants du "United Jewish Appeal". En étendant ses bras, il termina en disant: "Je suis Joseph votre frère". Il signifiait par ces paroles que le Vatican était l'égal d'Israël". Le 9 Mars 1963, l'Osservatore Romano, écrivait: "Un amour plus conscient d'Israël aujourd'hui fait parti intégrante du nouvel esprit oecuménique... Nous sommes éclairés par l'espoir qui nous fut révélé, qu'à une date connue de Dieu seul, Israël parviendra à l'unité avec nous".

Il serait possible de placer le moment où Satan fut délié de sa prison, n'importe où de l'an 1962 à l'an 1967. Mais nous avons choisi le 6 Juillet 1967, tout simplement parce que cette date est celle de la reprise de Jérusalem par Israël après une guerre de six jours; et parce que Jérusalem, la Grande Prostituée, joue un rôle extrêmement important dans les plans du Vatican et du Sionisme. Toutefois nous ne pouvons négliger l’an 1962 qui marque le début de Vatican II, dont le nombre égal à 666, car le début des années soixante marque la pénétration de l’occultisme dans notre société dite moderne.

Tous ceux qui ont vécus dans les années "soixante", principalement la génération des "Baby Boomers", peuvent témoigner du fait que le monde entier fut bouleversé dans cette décennie. On y vit naître toutes sortes de pratiques et de mouvement occultes qui furent la préparation de la venue de "l'ère du Verseau" (Aquarius). Le sigle du Verseau exprime l'eau troublée par celle qui est versée d'un contenant, ou par le jet d'une pierre, et la transmission lointaine de ce choc en cercles concentriques; et de façon générale, toute transmission à de grandes distances. C'est le symbole approprié du "Nouvel Age" de l'occultisme, et il est reconnu ainsi par tous ses adeptes. Cette explosion occulte des années soixante, maintient encore de nos jours une très grande influence. Il s'agit en effet d'influencer qu'une génération pour vaincre une nation ou un monde entier. 

De parmi les bouleversements idéologiques de cette période, trois événements historiques coïncident avec la réorganisation de la puissance des ténèbres, de son expansion, et de la transmission de son choc sur le monde entier. Le premier est la formation du Concile de Vatican II; ce qui correspond à la réorganisation de "la Force". Le deuxième est la visite du pape Paul VI à Israël et aux Nations Unies; ce qui correspond à l'expansion de "la Force". Le troisième fut la reprise de Jérusalem, ce qui correspond à la transmission du choc de "la Force" sur le monde entier. 

La science mythologique des Muses, c'est à dire "la musique" fut utilisée pour propager le message de déception des philosophies orientales, et conditionner les gens à accepter comme normal l'esprit de rébellion. Le mécontentement se répandit à un rite alarmant, surtout parmi les jeunes de la société. Ainsi fut né l'ère psychédélique qui répandit l'usage de toute sorte de drogues pour ouvrir les portes au monde des esprits.  Les valeurs morales s'écroulèrent graduellement et furent remplacées par l'intérêt accrue d'une forme de spiritualité occulte. On accepta sans fondement comme vérité la réincarnation, l'existence d'extra-terrestres, et les pouvoirs para-normaux. On s'intéressa de plus en plus à la Méditation Transcendantale, au mysticisme, au Yoga, à la magie, à la divination, et à l'astrologie. La culture Hippie avec ses Communes et sa philosophie de l'amour libre, contribua à la propagation du L.S.D., du M.D.A., du P.C.P., du Haschich et de la Marihuana. La liberté sexuelle engendra le mouvement de la libération de la femme et des homosexuels. Des mouvements révolutionnaires donnèrent voie au terrorisme. Dans le contexte des religions du "Nouvel Age", on vit surgir une vague de sectes; ainsi que l'émergence des mouvements Charismatiques et Pentecôtistes. Pour la première fois de l'histoire, l'homme marcha sur la Lune et un Président Américain fut assassiné. Personne ne peut mesurer l'intensité de l'impact de cette décennie effrénée qui fut la base de notre société moderne corrompue. Mais, malgré l'explosion des puissances des ténèbres dans cette période, l'Évangile a continuer à se répandre, et plusieurs connurent un réveil spirituel authentique ancré sur la Souveraineté de Dieu.

La Seigneurie de Jésus-Christ met fin au pouvoir "délégué" que détenait le "Prince de ce monde" de ténèbres:

Il faut prendre garde de ne pas reléguer cette autorité totale et effective de Jésus à une ère future, à un millénium eschatologique sans lien avec notre époque et nos propres expériences actuelles dans la Foi. Cette victoire de Christ sur Satan, quoiqu'il est délié pour un peu de temps, assure à l'Évangile et à sa proclamation une porte ouverte (Apo.3:8). En dehors de l'autorité de Christ, tout prétendu pouvoir n'est qu'usurpation de pouvoir, une imposture et un comportement criminel de brigand. C'est fondés sur cette autorité que nous menons notre existence dans la Foi et que nous avons le privilège et la responsabilité d'êtres les Témoins du Royaume millénaire actuel où Christ est vainqueur. Cette ère est déjà maintenant ici une réalité. Et quoique Satan a reçu une certaine liberté pour séduire les Nations en cette période de la fin des temps, il en advient que Christ est toujours vainqueur et qu'Il préserve ses élus dans ces temps difficiles:

Depuis qu'il fut relâché de sa prison dans les années soixante, Satan n'est plus sans titre, il ne se comporte plus en "squatter", car il possède de nouveau son territoire, Israël, où ses forces se concentrent d'avantage en vue du dernier conflit. Son idéologie particulière, le Sionisme Messianique, prépare son peuple et le monde entier au règne sanguinaire de l'Antichrist dans Jérusalem.

Le professeur G.C. Berkouwer, expose ce sujet de la manière suivante: "La toute première impression de nombre de chrétiens qui entendent parler de l'Antichrist est celle de se trouver en présence d'un très grand mystère".

A.R. Kayayan nous éclaire d'avantage sur ce sujet: "Après la fin de l'âge apostolique l'Église a considéré l'antichrist comme un personnage plutôt que comme un système religieux impersonnel. Les Pères de l'Église (Catholique Mithraique), quoiqu'ils s'attendissent à son avènement, ne l'ont pas précisément identifié. Selon Augustin le terme s'appliquerait non seulement à un prince apostat mais encore à tous ses successeurs et partisans... Au cours du Moyen Age les idées d'Augustin et de Tychonius, qui avait influencé le premier, prévalurent largement. Bien que ce dernier fut Donatiste, sa méthode d'interprétation fut adoptée par Augustin.  Albigeois, Vaudois et Hussites identifièrent sans hésiter la papauté avec l'Antichrist. Les réformateurs, Luther, Calvin, Zwingli adoptèrent la même idée. A ce jour nombre de confessions de foi luthériennes et réformées la maintiennent: "Si le pape n'est pas l'Antichrist, il aura beaucoup de peine à prouver qui il est exactement" écrit un auteur, cité par Ph.E. Hughes". Cette dernière déclaration est assez précise. Nous reconnaissons avec certitude que chaque pape de Rome est un antichrist; toutefois le dernier qui doit régner à Jérusalem n'a pas encore été manifesté.

La question fut posée si l'Antichrist serait un Juif? Selon René Pache: "Plusieurs commentateurs l'ont pensé. Irénée par exemple, en 180 après J.C., croyait qu'il serait de la tribu de Dan à cause de Gen.49:16,17 et parce que cette tribu est omise dans l'énumération des 12 tribus d'Israël, dans Apo.7:4-8. Jérôme (350-420) dit que l'Antichrist sera le seul Juif qui parviendra à la domination universelle.  Quant à nous, sans pouvoir nous prononcer d'une façon absolue, nous ne serions pas étonnés que ce personnage soit Juif, pour la raison suivante: L'Antichrist se présentera aux Israélites comme étant le Messie qu'ils attendent encore, et ces derniers, séduits, l'acclameront ... or il serait vraiment inexplicable que les Juifs acclament comme Messie un homme qui ne serait pas de leur race".

Nous avons amplement prouvé que l'Antichrist sera un pape Juif qui sera acclamé comme "le Messie d'Israël"; et que cet événement se produira, plus ou moins, vers la moitié de l'an 2,000, lors d'une visite papale à Jérusalem. Reste à savoir quel des Cardinaux est en mesure d'être élu Pape pour accomplir une telle mission, si ce n'est Jean-Paul II qui l'accomplira lui-même (nous savons maintenant que ce fut lui qui se rendit à Jérusalem, mais aussi nous savons qu’il sera remplacé bientôt par un autre pape)? Nos pensées se dirigent vers Mgr. Jean-Marie Lustiger qui est un JUIF-POLONAIS d'origine. Nous savons en plus que le nom "Lustiger" porte le nombre 666.  Mais un nouvel homme pourrait aussi très bien être ajouté au Conclave des Cardinaux dont nous avons aucune connaissance présentement. Soyons donc attentif au déroulement des événements au sein du Vatican; car la Mossad, police secrète d'Israël, cherche à pénétrer les corridors du Vatican pour influencer l'élection du prochain Pape et y placer leur homme en pouvoir.

Le Nouveau Testament enseigne très clairement la seconde venue du Seigneur Jésus-Christ d'une manière personnelle, visible et soudaine. Jésus lui-même s'y est référé à plusieurs reprises, et les apôtres ont enseigné son glorieux retour dans un feu flamboyant pour établir l'état éternel des choses (2 Thes.1:7,8). Le mode de son apparition, soutenu par les diverses théories des millénaristes apostasiés, s'opposent catégoriquement au principe biblique de "l'émergence" du Seigneur Jésus maintenu par la position Pneumillénaire.

"L'Éternel - Jésus Lui-même- paraîtra, et il combattra ces nations... Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des Oliviers, qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l'orient (Zach.14:3,4). Il est tout à fait naturel que le Seigneur vienne prendre Sa glorieuse revanche à l'endroit même où il a souffert l'agonie de Gethsémané et d'où il est monté au ciel... La descente du grand Vainqueur sur ce lieu prédestiné ramènera enfin la gloire de l'Éternel sur la terre. Nous savons en effet que, pendant le millénium, elle rayonnera de Jérusalem sur le monde entier (Ez.43:1-5)... Certains se sont demandé, assez naïvement, comment le Christ pourrait se faire voir au monde entier en un clin d'oeil. Il suffit de rappeler que la lumière en une seconde parcourt 300,000 km., et que la télévision fait sous nos yeux des prodiges étonnants. Le Seigneur aura d'autres moyens encore pour accomplir tout ce qu'il dit".

Comme tous les autres apostasiés, René Pache interprète les passages de Zacharie et d'Ézéchiel d'une manière littérale, lorsqu'ils doivent être interprété d'une manière figurative qui se rapporte aux temps du premier avènement de Jésus-Christ et de l'ère apostolique.  Le contexte de la prophétie de Zacharie contenue dans les chapitres 13 et 14, nous parle du jugement de Dieu qui devait s'abattre sur Jérusalem lorsqu'elle fut détruite par l'armée Romaine en l'an 70 à cause du péché et de la souillure de ses habitants (Zach.13:1; 14:1,2).

Ceci est confirmé par le grand exégète biblique, Matthew Henry: "Dieu se déclare ici contre Jérusalem; car le jugement doit commencé par la maison de Dieu... Jérusalem est devenu "le peuple de sa colère"... La cité sera prise par les Romains qui commandent plusieurs nations. Mais un reste du peuple Juif sera préservé pour recevoir l'Évangile. Il est dit "qu'Il se tiendra sur la montagne des Oliviers": ceci fut accompli littéralement dans les jours du ministère du Seigneur Jésus, quand Il fut souvent en ce lieu d'où Il monta aux cieux -Ac.1:12. Le sectionnement de cette montagne en deux parties s'applique au déchirement du voile du temple (Mat.27:51), nous indiquant que Christ a fait de deux peuple "un seul" en abattant le mur de séparation (Epli.2:14)".

En recherchant dans toutes les théories contradictoires sur le deuxième avènement de Christ, une chose devient évidente, c'est que presque tous s'attendent à un retour extérieur du Seigneur Jésus comme s'il revenait d'une localité quelconque situé dans un autre monde à quelque part dans l'univers. Ceci est dû à la conception erronée que le Christianisme Conventionnel maintient sur l'ascension du Seigneur Jésus. Le fait que Christ est monté aux cieux avec son corps humain en a porté plusieurs a considéré que le ciel est un endroit ou une localité physique où la nature humaine de Christ est présente et d'où il reviendrait. Une telle position partage la présence de Christ en deux: une moitié de sa personne, l'aspect physique, est présente dans une localité matériel à quelque part dans l'univers; tandis que l'autre moitié de sa personne, l'aspect divin, est présente parmi nous d'une manière spirituelle. Cette division de Christ est une des hérésies les plus dangereuse que nous avons rencontré. Elle s'oppose à ce que la majesté de la nature divine de Christ a communiqué à sa nature humaine tout son action et son pouvoir omniprésent, en vue du gouvernement glorieux du règne de sa puissance dans l'efficacité de sa Grâce et de sa gloire éternelle. Nous sommes d'accord sur ceci avec le théologien J.T. Mueller, qui dit:

"L'accession du Christ à la droite de Dieu est donc son exaltation selon sa nature humaine, à la seigneurie et à la souveraine domination sur toutes choses ... Nous croyons que le Christ, même selon sa nature humaine et avec elle, peut être et est effectivement présent partout où il veut. Nous croyons, en particulier, qu'il est avec son Église sur la terre, comme médiateur, chef, roi et souverain sacrificateur.  Le Christ n'est pas partagé en deux; ce n'est pas seulement une moitié de sa personne qui est présente, c'est sa personne complète, à laquelle appartiennent les deux natures, la nature divine et la nature humaine. En conséquence, le Christ est présent au milieu de nous non seulement selon sa nature divine, mais encore selon et avec sa nature humaine; c'est selon cette nature assumée qu'il est notre frère et que nous sommes chair de sa chair et os de ses os".

Nous ne supportons toutefois pas l'absurdité Luthérienne de J.T. Mueller qui nous dit, qu'à cause de la fusion des deux natures de Christ, le Seigneur Jésus serait présent selon sa toute puissance et son omniprésence, dans les éléments du pain et du vin dans la Sainte Cène. Ceci est une déviation regrettable de la vérité qui porte à l'idolâtrie même. La Parole de Dieu ne nous enseigne pas la présence de Christ dans des objets ou des éléments inanimés, ce qui nous porterait à l'animisme; mais dans le coeur des croyants qui deviennent le temple du Saint-Esprit (Rom.8:10,11; 1 Cor.3:16).

Le ciel, tout comme le Jardin d'Eden, n'est donc pas une localité physique et géographique, mais "un état d'être", Christ en nous et nous en Christ (Jn.17:11,21,23,24). Cette présence de Christ en nous, nous indique le mode de l'apparition du Seigneur Jésus à son deuxième avènement; c'est à dire, non un retour extérieur mais un retour intérieur, un surgissement soudain de Christ en nous qui nous transformera en son image:

Pour éviter tout malentendu, il faut préciser qu'à son ascension, le Seigneur Jésus n'est pas monté dans le firmament parmi les nuages, mais dans le ciel parmi les nuées. La différence ici est que "les nuées" sont les nuées du Shekhinah, c'est à dire les nuées qui accompagnent la manifestation de la gloire de Dieu:

Certains ont le coeur rempli de crainte à cause des bouleversements extraordinaires qui accompagneront le deuxième avènement du Seigneur Jésus. De nos jours, l'accent est surtout sur les prodiges qui apparaîtront dans le ciel lorsque les puissances célestes seront ébranlées (Mat.24:29,30; Luc 21:25-28). On s'inquiète surtout qu'une comète ou un astéroïde frappe la terre, anéantissant ainsi la race humaine et toute vie sur notre planète. Il est vrai, selon la Parole de Dieu, que de telles choses se produiront; mais l'inquiétude est pour ceux qui ne connaissent point Dieu ni l'Évangile du Salut par la Grâce. Ainsi nous dit la Parole de Dieu:

La mesure "d'un talent", correspond environ à 114 livres; nous indiquant une pluie de météores dont chacun a cette pesanteur. Il va sans dire que les ravages d'une telle pluie seront considérables. Mais il semblerait que tous ces phénomènes vont se produire en même temps que la destruction de Jérusalem et l'émergence de Christ dans une flamme de feu qui va consumer tout ce qui est dans les cieux comme sur la terre (2 Thes.1:7-9; 2 Pi.3:10-12; Apo.17:16; 20:9).

Le deuxième avènement de Christ coïncide donc avec la destruction de Jérusalem par les nations Arabes (Apo.17:16). Il existe toutefois un phénomène exceptionnel qui semble être la source de toute cette destruction cosmique. Le livre de l'Apocalypse nous dit que dans la nouvelle Jérusalem du monde nouveau que nous attendons, il n'y aura ni soleil ni lune (2 Pi.3:13; Apo.21:23). Ceci nous indique que l'explosion de notre soleil va accompagner l'émergence de Christ dans une flamme de feu. La destruction de l'univers entier est donc prévue pour faire place à un monde nouveau où seulement les élus de Dieu habiteront: